De termen die je in stoïsche teksten tegenkomt, in gewone taal uitgelegd: van de dichotomie van controle en prohairesis tot amor fati en memento mori. Zestien begrippen, met het Griekse of Latijnse origineel.
ta eph'hemin / ta ouk eph'hemin
De verdeling van alles in wat aan ons is en wat niet. Onze oordelen, keuzes, aandacht en karakter wel; uitkomsten, andere mensen, het verleden, het lichaam en de reputatie niet. Het opent het Handboekje van Epictetus en is de basis van deze hele site.
προαίρεσις
Het keuzevermogen: het deel van jou dat indrukken beoordeelt en besluit wat ermee te doen. Epictetus noemde het het enige dat werkelijk van jou is, en het enige waar geen tiran bij kan. Meestal vertaald als wil of keuzevermogen.
φαντασία
Een indruk: hoe iets zich aan je voordoet voordat je erover geoordeeld hebt. Hij beledigde mij is geen indruk maar een oordeel; een geluid, een gezicht, een bericht is de indruk. De oefening begint met die twee uit elkaar houden.
συγκατάθεσις
Instemming: het moment waarop je met een indruk meegaat en die je oordeel wordt. Indrukken komen ongevraagd, instemming is van jou. Vrijwel de hele stoïsche oefening speelt zich in die smalle tussenruimte af.
propatheiai
De onwillekeurige lichamelijke reacties die vooraf gaan aan elk oordeel: de blos, de schrik, de steek, de tranen. Seneca hield vol dat dit geen fouten zijn en niet in onze macht liggen. De oefening begint bij de tweede beweging, de instemming.
adiaphora
Alles wat op zichzelf niet goed of slecht is: gezondheid, geld, reputatie, de dood. Niet onbelangrijk, maar niet wat een leven goed maakt. De Stoïcijnen waren stellig dat alleen deugd goed is.
proegmena
Van de onverschillige zaken die welke een verstandig mens vanzelf verkiest: gezondheid boven ziekte, welvaart boven armoede, gemogen worden boven gehaat worden. Je mag ernaar streven, zolang je ze niet verwart met het goede.
ἀπάθεια
Vrijheid van verwoestende hartstochten. Geen apathie en geen gevoelloosheid: de Stoïcijn voelt nog steeds, maar wordt niet meer geregeerd door angst, begeerte of woede. Ons woord apathie stamt ervan af en betekent bijna het omgekeerde.
ἀταραξία
Onverstoordheid: de rust die volgt uit goed sorteren. Het is geen doel dat je rechtstreeks najaagt, maar wat verschijnt zodra je ophoudt met eisen wat nooit van jou was.
Latijn, liefde voor het lot
Niet alleen aanvaarden wat gebeurt maar het willen. De versie van Marcus Aurelius: houd van wat voor je geweven wordt. Het gaat een stap verder dan aanvaarding, en het is de zwaarste opdracht uit de hele traditie.
Latijn, het vooruitdenken van rampen
Rustig vooraf overdenken wat je kunt verliezen of wat mis kan gaan. Niet om alvast te lijden, maar om het lot zijn verrassingseffect af te nemen. Seneca's brief over de brand van Lyon is het klassieke voorbeeld.
Latijn, gedenk dat je sterft
De sterfelijkheid in zicht houden, niet om somber te worden maar om vandaag urgent te maken. De Stoïcijnen gebruikten het als tegengif tegen uitstel en tegen kleine zorgen.
οἰκείωσις
Het naar buiten toe verbreden van betrokkenheid: van jezelf, naar je gezin, naar je stad, naar de mensheid. Hierocles stelde het voor als concentrische kringen die je geleidelijk naar binnen haalt. Het is de wortel van het stoïsche wereldburgerschap.
προκόπτων
Wie vordert. De Stoïcijnen noemden zichzelf geen wijzen maar mensen onderweg. Het is bewust de hoogste rang op deze site, omdat er geen rang bestaat die voltooid heet.
λόγος
Rede: zowel de redelijke ordening van het heelal als het vermogen tot redeneren in ieder mens. De Stoïcijnen meenden dat goed leven betekent daarmee in overeenstemming leven, en daar komt de uitdrukking leven volgens de natuur vandaan.
στοὰ ποικίλη
De beschilderde zuilengang aan de agora van Athene waar Zeno lesgaf. Zijn leerlingen heetten eerst Zenonianen en werden later simpelweg naar de plek genoemd. De filosofie dankt haar naam dus aan een stuk architectuur.
Yours, Not Yours · Een Stoïsche oefenplek · Alle casussen · Vraag of suggestie